- Svjedočimo danas o ubrzanoj i snažnoj povezanosti vehabijskih grupa u BiH sa identičnim ili sličnim grupama u zemljama okruženja. Kroz ovaj pokret, ispoljava se visok stepen političkog radikalizma, rekao je Župljanin Srni.

Župljanin tvrdi da se "uočava potpuno slobodno djelovanje vehabijskih terorističkih grupa na teritoriji pod snažnijom kontrolom zapadnih sila, posebno na području Federacije BiH".

On je naveo da već duže vrijeme postoje neoborivi dokazi o postojanju paradžemata u BiH, čiji je osnovni zadatak širenje islamskog radikalizma kao svojevrsne vjersko-političke ideologije koja treba da uspostavi apsolutnu šerijatsku vladavinu u svim zajednicama u svijetu, gdje muslimani predstavljaju relativnu većinu.

Župljanin je rekao da su identifikovani paradžemati i vehabijske zajednice u zeničkom predgrađu Podbrežje, kao i Šerićima, između Zenice i Teslića, zatim u Tetovom Selu, Željeznom Polju, u trouglu Zenica-Žepče-Teslić, kao i selima Nemila i Topčić Polje, te u zeničkom naselju Orahovica, i to u zaseoku Gornja Mahala, te selima Starina i Arnauti.

On kaže da se, prema podacima objavljenim u septembru "u jednoj stručnoj publikaciji, paradžemati i vehabijske grupe nalaze se u selu Јezera između Zenice i Teslića, kao i u zavidovićkim selima Mećevići, Rujnica, Kamenica, Gostović i Stog".

Kada je riječ o Sarajevu, Župljanin ističe da su paradžemati i vehabijske grupe "registrovani u naselju Sokolje, Osijek, Boljakov Potok, Zaklopača, kao i u blizini Aerodroma "Butmir" oko Ulice Hajrudina Šabanije, selima Briješće Brdo i Briješće Brdo dva, Dobroševići u prigradskom naselju Rajlovac, Barama kod Stupa, te Zaulicama i Kasindolskoj ulici na Ilidži".

On kaže da su paradžemati i vehabijske grupe registrovani i u Tuzli - "Ši Selo i selo Lipovice, Živinicama i Gračanici, te Banovićima u selu Strabašnica, kao i na podrčuju Travnika - predgrađu Kalibunar, selu Mehurići, te zaseoku Orašac".

Župljanin je rekao da se paradžemati i vehabijske grupe nalaze na području Bihaća "u selu Grmuša, zatim cazinskim selima Stijena, Mala Lisa, Šturlićka Platnica i u Debeljacima - Debeljak zaselak, te Velikoj Kladuši u selu Bosanska Bojna".

Prema njegovim riječima, "kampovi za obuku registrovani su na području Donjeg Vakufa - zaselak Kamenjača, selu Brezičani, zatim Goražda-Bivolice, zaselak sela Vitkovići, Gračanice - selo Donja Lohinja, Hadžića - selo Vrančići, Kaknja - selo Hodžići, Kalesija - selo Dubnica, Maglaja - Gornja Bočinja i Ošve, Srebrenika/Brčkog - Gornja Maoča, zaselak sela Maoča, te Tešnja - sela Bobare i Mekiš".

Župljanin ističe da je "u BiH došlo do snažnog i ubrzanog razvoja radikalnog islamizma kada su muslimani popisnim inženjeringom došli do saznanja da su većinski narod u BiH, iako to, u stvarnosti, nije tako".

- Tada dolazi do ekstremizacije same ideologije koja treba da stvori nepodnošljive uslove za život nemuslimana u BiH. Prve korake ozbiljne radikalizacije uočavamo devedesetih godina, posebno početkom oružanih sukoba i dolaskom većeg broja mudžahedina - džihad ratnika u BiH, koji su počinili do tada neviđene zločine, kao što je ritualno odsijecanje glava srpskih zarobljenika, nabijanje glava na kolac i igranje njima kao fudbalskim loptama, istakao je Župljanin.

On je upozorio da se "jasno manifestuje politički radikalizam u BiH dok vodeće bošnjačke nacionalne stranke ne skrivaju spregu koju imaju sa organizovanim kriminalom i ekstremnim političkim subjektima u cijelom svijetu, posebno u Saudijskoj Arabiji, Turskoj i Iranu".

- Niko danas ne može osporavati postojanje islamskog radikalizma i vehabijskih zajednica u BiH, ali i širom Evrope. BiH je postala centar iz kojeg se regrutuju svi elementi globalnog terorizma, kaže on, navodeći da "o tome govore izvještaji obavještajnih agencija i struktura vlasti brojnih evropskih i drugih zapadnih zemalja".

Tvrdi da se "gotovo nigdje u svijetu nije desio neki teroristički čin, a da na naki način nije bio povezan sa BiH, što mora da brine sve u BiH".

- Za efikasnu borbu protiv ovakvog djelovanja potrebna je, prije svega, politička volja nosilaca vlasti na nivou BiH i u FBiH, a nakon toga sistemska, visokostručna i profesionalna rješenja, kojih u ovom momentu nema ni na vidiku. Trenutna uspavanost ili mirovanje nekih paradžemata ili organizacija nije nikakva garancija za izbjegavanje rizika, prijetnji i opasnosti, istakao je Župljanin.

Što se nadležni prije probude i izvuku glavu iz pijeska, kaže Župljanin, to će biti bolje za sve u BiH i regionu.

Iz Islamske zajednice u BiH Srni je rečeno da nemaju nadležnost nad paradžematima i vehabijskim zajednicama "kojih na području FBiH ima više od 70 u skoro svim većim gradovima".

U ovoj vjerskoj zajednici kažu da nemaju saznanja o takvim zajednicama na području Zenice, Sarajeve, Tuzle, Bihaće, Donjeg Vakufa i Travnika, te da je taj problem apsolviran 2016. godine kada je većina takvih grupa, prihvatila propise i norme Islamske zajednice u BiH i integrisala se u njenu strukturu.

- Unutar strukture Islamske zajednice u BiH, sasvim sigurno, nema takvih džemata, a da li ih ima izvan nje, ne znamo i nemamo nadležnosti nad tim, pa informacije o njima možete potražiti kod nadležnih organa i službi, rečeno je iz Islamske zajednice BiH.